PÉNDULO POLÍTICO
REFLEXIONES...
POR: EMILIANO CARRILLO CARRASCO: PARADIGMAS COGNITIVOS
Nuestro conocimiento opera en base a información, y las unidades de
información se producen en la discontinuidad, esto es, en la incompletitud. La
continuidad implica la ausencia de fracturas en la realidad, todo está
conectado con todo. Sin embargo, nosotros no podemos dar cuenta del todo porque
es algo que trasciende nuestra capacidad. Sólo podemos operar en cuanto seres
discontinuos, deshaciéndonos permanentemente de parte de nuestro existir,
desconectándonos de preocupaciones, dolores, sufrimientos pero también de
alegrías y gozos. La vida es una permanente transición entre sístole
(CONTRACCION) y diástole (DILATACION),
entre contracción y relajación, entre esfuerzo y descanso.
“perturbacióninvoluntaria y automática del proceso de comprensión
por elsurgimiento de ideas e imágenes
mentales en experienciascognitivas con objetos abstractos”. No todo lo que
vemos existe Este axioma, al cual he denominado principio de la ilusión
fenoménica o de la construcción mental, nos muestra que nuestros procesos
cognitivos son construcciones hechas a partir de la información provista por nuestros sentidos. Nuestracondición
hermenéutica lo que hace es organizar los datos y buscar asignarles un sentido.
Siempre que vemos, sentimos o percibimos algo es sólo una parte, un
aspecto parcial de ese algo. A los seres humanos nos está vedado
constitutivamente acceder a la totalidad del conocimiento o de la información,
ya que somos creaturas, esto es, seres creados.En la vida diaria de la
tradición greco-judeo-cristiana a la cual nuestra moderna cultura científica y
tecnológica pertenece, la realidad y lo real son argumentos que usamos en
nuestra coexistencia humana cada vez que intentamos forzar a otro ser humano,
sin usar la fuerza, a hacer algo que queremos, y que el otro no hará
espontáneamente.
El modelo de “desarrollo” (crecimiento) económico imperante hoy en
el mundo, es tributario de un sistema de creencias anclado en la Ideología del
Progreso, y es(eventualmente) la culminación del paradigma científico moderno.La
hegemonía en las sociedades actuales, ya que todo el sistema de dominación se
sustenta en las concepciones y creencias que respecto a las necesidades
humanas, los recursos económicos, la riqueza y la pobreza, introduce la
economía como ciencia de la escasez. Es lo que nos ha conducido a pensar el
desarrollo humano como un crecimiento infinito y permanente de las cosas. De
allí la necesidad de una nueva propuesta que introduzca una concepción distinta
de las necesidades humanas.
EL sistema económico,
definido a priori como orientado a la satisfacción de las necesidades humanas,
como un sistema en permanente crecimiento, y que por tal razón está
funcionalizado hacia el crecimiento. Es casi inconcebible para un economista
pensar, por ejemplo, en el crecimiento cero. Casi toda la reflexión económica
está organizada en torno al crecimiento.De allí entonces que haya sido
necesario repensar y revisar la noción de necesidad. Si se piensa la necesidad
humana como algo asociado a nuestra naturaleza como entes vivos, esto es
asociado a nuestra biología y psicología constitutivas, hablamos entonces del
ámbito fisio-neuro-psicológico donde se encuentra radicado aquello que llamamos
“vida humana”.
De ser así nos encontramos
con la existencia de una naturaleza humana que en lo sustantivo ha cambiado muy
poco a lo largo de la historia y a lo ancho de las culturas. Se trata por tanto
de una ‘consistencia en lo humano’ compartida por todos los humanos en tanto
seres humanos. Eso que llamamos Derechos Humanos, reconocido por el conjunto de
la Humanidad, sólo puede tener un correlato de invarianza en el ámbito de las
necesidades humanas, siendo éstas las mismas para el conjunto de aquellos que
reconocemos como seres humanos. Las teorías tradicionales sobre las necesidades
humanas, cual es el subsistema de satisfactores.
En esa visión al no disponer de la noción de satisfactor se pasa
directamente desde la necesidad (algo eventualmente reconocido universalmente y
en tanto tal, objetivable) al deseo(algo esencialmente subjetivo). Los
economistas han acuñado para resolver el problema una variable proxy del deseo que sería el concepto de
preferencias, expresadas por las personas mediante el consumo.
Constituyéndose así un corpus teórico extraordinariamente simplista
en relación al universo de las necesidades humanas .Por tal razón es necesario
contribuir a desmontar la visión dominante en nuestra cultura, lo cual requiere
de una nueva epistemología que haga posible poder “ver” en su apropiada
dimensión el nuevo concepto de Desarrollo a Escala Humana.
Las visiones dominantes en nuestro imaginario colectivo y que son
producto del paradigma dominante hasta el día de hoy en el mundo de las ideas.
Parte sustantiva de esta visión sostiene la existencia de un mundo conformado
por ámbitos o dimensiones relativamente autónomas entre sí, el cual existe como
una realidad “objetiva” exterior a los sujetos, a la cual se puede acceder por
medio del desarrollo de las “adecuadas” aproximaciones conceptuales y
metodológicas, particulares y propias de cada disciplina científica.
Es así, entonces, como se opera con la creencia en la posibilidad de
acceder a un conocimiento universal y objetivo dela realidad, a una visión
única y verdadera de las cosas, suponiendo que las diferencias de visiones, de
afirmaciones y de juicios respecto a la existencia responden a ’insuficiencia
’de conocimiento y de objetividad.Esta concepción es profundamente errónea, y
es imprescindible su superación para poder avanzar hacia una concepción sobre
nosotros mismos y nuestro papel en el universo, más realista, menos destructiva
y más amorosa.
Nuestras formas de vidas actuales, absolutamente artificializadas nos
han empujado a olvidar que los seres humanos somos una curiosa e insondable
combinación de cuerpo y mente, de espíritu y materia. Hemos perdido
progresivamente la conexión con la Naturaleza y con todo lo que nos rodea y nos
permite vivir. Hemos descuidado esa relación mágica y mística con la vida en
todas sus expresiones. Hemos ido extraviando la relación con los lugares propios,
con el territorio y el paisaje, con aquello que nos ancla y asienta en una
localidad, en un domicilio conocido, habitual y peculiar. Hemos ido olvidando
nuestra materia prima, nuestra animalidad.
Hemos ido borrando todas aquellas de nuestras huellas que tienen un
origen mamífero. Hemos ido perdiendo incluso el uso de algunos de nuestros
sentidos, del olfato, del oído, del tacto. Es imprescindible recuperar el valor
inherente delo vivo, volver a aprender a ser y estar en la Naturaleza, a
revalorarla importancia de la comunidad biótica como nuestra comunidad de
intereses.
EL olvido de nuestra constitución
física y biológica no ha empujado a perder esa relación con lo viviente y a
desconocer que la vida es un valor absoluto y sagrado. Conformándose así una
visión antropocéntrica que nos ha llevado a deshumanizar la conciencia humana,
ya que nos habituó a convivir con la idea dela violencia y del predominio del fuerte
sobre el más débil, al desprecio de la diversidad y del sufrimiento ajeno, a la
negación de la exigencia vital de las creaturas no humanas.
